Las reflexiones que a continuación vamos a exponer pueden relacionarse, sin reparos, con otras que ya hicimos sobre la envidia. En esta ocasión abordaremos algunos aspectos de la maldad/el mal y el malo.
Definida, según la R.A.E. como cualidad de malo. Acción mala e injusta, hay que considerarla como accidente natural o comportamiento humano que se considera perjudicial, destructivo o inmoral y es fuente se sufrimiento moral o físico. Dicho así, todo el considerado malo hace el mal, actúa con maldad. Pero ¿y si consideramos que, muchas veces, el malo es tenido por tal porque estorba? Porque estorba en el trabajo, porque estorba en las preferencias personales…, porque estorba en la política. Quien se encuentre en cualquiera de esas situaciones está claro que van a ir a por él con difamaciones, papeles, armas o teorías grandilocuentes. El camino está emprendido; hay que acabar con el otro (el malo) porque está donde quiero estar yo, porque tiene lo que yo quiero, porque sabe más que yo. Ya decía San Agustín que el mal nace por la ceguera que nos causan nuestros apetitos y pasiones desordenados. David se obsesiona con Betsabé y para lograrla ya no se detiene a mirar las posibles consecuencias.
En Atenas todos se conocían y buscaban el bien común, el bien de la comunidad. La crítica a los candidatos la formuló Sócrates: “Conócete a ti mismo, ¿qué cargo buscas? ¿Estás preparado?” Pues bien, a Sócrates lo mataron por “malo”. Esto sucede con harta frecuencia en las luchas políticas1; acabar con el malo, con el otro porque no se somete a los grupúsculos que enredan en forma de soberbia, que no creen en nadie para proclamar, no la insumisión sino la sumisión de los otros a uno mismo.
Si el humano tiende a ser muy malo, podemos afirmar que, quizás ahora, de entre todas las causas de encandilamiento u obsesión, la que ha probado ser más peligrosa es el encandilamiento con ideas, sobre todo políticas.
Benito Cantero Ruiz. Catedrático de Geografía e Historia y Doctor en Antropología